“君上。鳞矔不可杀也。
其一，不可使人死非其罪。鳞氏所犯者，款款来迟，有怠于籍田，当废其职；君前跋扈，当罚其金；以红布铺设田垄，使尘埃不触于屐履，此奢侈也，当厉声责。至于起兵作乱之事，未之有也。不加兵于君，不可以刑杀，否则诚如乐大夫言，士人以为国君有规不依，有矩不循，嗜杀残暴，有类于桀纣，或将离心离德，出仕异邦，是舍贤才于敌国而构祸患于父母之邦。
其二，成宽大之名。鳞矔虽桀骜，鳞氏后世未必无忠贞。昔日鲁庄公将死，公子叔牙欲奉公子庆父为君而舍太子般，其弟公子季友忠于国而鸩杀叔牙，设计引外援而破庆父，虽除二人，亦存其后嗣，荐叔牙之族，叔孙氏为官，食采于郈邑；封庆父之族，孟孙氏出仕，食采于成邑。
是以君子争于朝堂，不遗祸家小，咎鳞矔而宽其族，他日鳞氏有贤亦可用之于国，成宽大之名而取一族之材，不失为国家之福。
其三，防未兴之患。今日若以小过而刑杀，他日诸大夫若使君上不满，不知鳞矔之祸患是否降临于一人，唯恐君上以血光染其室，必患一死而索性起兵作乱，即使平灭，国力亦损。今日免一人之死，而安数世之心，使知君道有轨，刑杀有度，使大夫奉社稷而有定心。
其四，威加公族也。夫杀一人，而使公族兔死狐悲，或隐居于四野，或存私心以自保，使公族不为国而穷其力，不为社稷而尽其智，为存家室而有所迁避，非国家之福。明君之道，当以威势，警告公族，去其不轨之行；当以宽厚，抚慰大臣，莫惮不加之戮。如此人心效顺，海内皆服，国乃安。
须知，国家代代有新公族迭出，赶之不尽，杀之不绝，按下葫芦，浮起瓢。唯有此策，可安其众。”
杵臼拜服，当下命人扒除三桓之冠，夺其节杖，刖其左右，罚金而使其还。
罢免三桓后，杵臼又兴致盎然，用五谷、太牢，祭祀农神，祭祀结束后，从国君开始，诸位大臣按照地位的高低，依次来闻闻祭品的香味，再从现场观摩的野人中，随机抽取幸运儿，由他们当着满朝文武的面吃下去，若有一人吃得样子显得不够幸福，都会被大夫们用眼神瞪下去，活脱脱网红上演吃播的景象。
杵臼又和诸位大臣在田间依次推耒，杵臼白皙细腻的手才使劲往前推一丢丢，围观的大臣就爆发出轰鸣般的赞叹声，然后众大臣也按照次序，一一上前推一把耒，地未稍动，众人却心满意足地结束了籍田的仪式。
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