与我为一”和“天地间万物皆众生”。
最后曾华提出要“天人合一，道法自然，顺天时，量地利。”并要求以此为基础，确定律法，保护山林水泽，顺应天时地利。曾华在书信后面还附上了许多律法的建议条款。
要不是这些人都知道曾华是新派的幕后领导。众人还以为曾华突然转投了保守派，毕竟这些都是保守派最重要的思想，因为大部分都是玄学出身的保守派当然会以黄老庄学为主。
不过曾华能表现出积极向保守派靠拢的思想进步。保守派们怎么不欢呼雀跃呢？于是纷纷响应，完善曾华提出的律法设想，并在中书行省摇旗呐喊，为该律法地通过大造声势。
而新派们虽然不明白曾华打“环境保护”牌到底为的是什么，但是他们知道曾华绝对不会就此投靠了保守派，他们宁愿相信这是曾华为了拉拢保守派的一种权衡手段，只是让给保守派一些空头上的好处，因为实权还在新派的手里握着。
到了太和元年，中书行省迅速出台了《山林水泽时禁法》，主体思想是春政不禁则百长不生，夏政不禁则五谷不成。细则是如春天二月，禁止烧草作肥料；各地的山林水泽封山，不准采伐刚萌芽的植物或猎取幼兽；不准毒鱼和随意狩猎鸟兽；直至秋天七月份才解除禁令。当然，这其中还有许多规定照顾到百姓们的日常生活，如突然死亡地人需用棺木可以不受上述时限地约定；百姓们需要柴木可以在指定的区域砍伐，而且树木的大小和伐取地部位都有规定云云。
接着又对《授田法》进行了修改，主要是大部分山林水泽不再私授给各人了，完全由官府管理，不得肆意伐木狩猎；而分授给私人的山林必须按照时节和规定伐木，原则就是伐一木种一木；并鼓励百姓们种树，并规定凡私人种的树木成材后可以分期伐取，售卖换取钱财。
在《授田法》修改中，北府鼓励中原百姓们向草原迁徙，鼓励从事畜牧；并开始以异地授田的方式来控制人口聚集密度，从而控制某一地的“开发程度”，达到“山林水泽不毁”的目的。
种种举措，为了就是降低人口密度，保护环境，不过都是挂在“顺天时，量地利”的旗号下。曾华也知道，环境保护是一个很难的事情，尤其是在这个没有太大环境压力，只追求开垦耕种的时代。但是曾华却希望建立一种思想，一种尊重自然，顺应天时的思想，所以保守派就被好好地利用了一把，
由于是曾华牵头组织的，所以这些律法和修改案也很快在门下行省通过了审阅，曾华在巡视途
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