法度可明，民知所从”。陈蹈不无嘲讽地说道：“动不动就给别人扣上邪辟之道的学派自己本身就是邪辟了。”不过陈蹈最后还是给这位前汉儒家大师留了点面子，说董仲舒的“《诗》长于质，《礼》长于文，《乐》长于风，《书》长于事，《易》长于数，《春秋》长于治人”说得还有七分道理。
陈蹈的这番话让习学儒学的薛赞四人感到郁闷不已。他们知道儒学和玄学一样在北府不得器重，成不了主流，但是却没有想到新学没有攻击儒学，还隐隐引用了许多儒学思想，而攻击儒学的却是同样占劣势的玄学。
不过第三天薛赞四人听完儒学大家杜龛的讲课后却心情好多了。这位开国名臣杜预的孙子秉承家学，是现在的儒学宗师级别的人物。他原本不愿意来北府，后来听说儒学由于没有什么顶梁柱眼看着在长安大学堂要衰落下去了，于是就“愤而北上”，来到北府长安，撑起了北府儒学的一片天。
在杜龛传授《左学》为主的一堂课里，薛赞等人虽然又听到了熟悉的义疏之学，但是却隐隐感到这学问里有了许多改变。不过想想也释然，在这个多种思想交汇碰撞、却无法一枝独尊（独尊和主流不是一个意思）的地方，要想占据一定优势，吸取别人的长处，改造自己的短处是自然法则，要不然就被现在越来越挑剔的北府学子抛弃。而被北府最高学府－长安大学堂踢出去，任何一个学派都承受不了这样的失败，也丢不起这个脸，所以必须“奋起直追”。
第四日，薛赞四人又听了他们慕名以久的道安大和尚的佛学讲学。不过他们这次听完之后发现和以前听到的佛学又有些不同，应该是道安大和尚为了佛学的生存和发展，把“西传而来”的佛经翻译之后做了大量的本土化，而这些天竺而来的思想也让玄学、儒学甚至新学的思想体系里增加了一些新东西。看来大家混口饭吃都不容易。
接着几天下来，薛赞四人已经真正地开始观学了，他们到长安神学院、长安佛学院、雍州大学堂、长安工务大学堂、长安农事学院等北府学院观学，并被这思想活跃、治学严谨、和勇于交流、创新的学术气氛给吸引住了，也深深地融入到长安大学堂为主的北府学院群中去了，几乎都忘记了在自己此次前来的目的。