宗教权威性。
当时欧洲的神学家不禁感慨道，这简直是一场新时代的十字军东征，天主教的士兵们同仇敌忾，兵临康斯坦丁尼耶，为的是将饱受异教徒压迫的同宗兄弟解放出来。
而对于同样参加这场战争的夏军，一些神学家干脆就恬不知耻的宣称这是中国人感受到了上帝的旨意和神威，自愿加入战争，与天主的子民一起对抗异教徒，他们还认为应该趁着这个时候向来自远东的这些迷途羔羊传播正确的信仰，争取让天主的信仰传到东方。
他们还例举了十年前来自中国广东的例子，那是明朝的永历皇帝委托在澳门的葡萄牙人转送至梵蒂冈的求援信，永历皇帝请求教皇发动十字军东征，将他们从鞑靼人的铁蹄底下解救出来。
这个例子足以证明天主教信仰在远东是有传播土壤的。
不过，这些神学家的观点遭到了许多人的嘲笑，尤其是有和夏军接触过的人笑的最大声，虽然他们对夏军的了解不够深入，但夏军所推崇的实用主义他们还是清楚的，对于夏军——或者说对中国人来说，要是真的有用的话他们是不介意信的，可要是没用处的话，那怕是连鸟都懒得鸟一下。
不管怎么说，神圣同盟在对奥斯曼的战事中取得的胜利激励了广大的天主教国家，在教宗的号召下，越来越多的天主教徒自发前往康斯坦丁尼耶，教宗为了能够借助这场战争提高自己的国际影响力，也不惜自掏腰包购买了大量的物资补给和军械送往前线。
同时，教宗为了激励神圣同盟上下，也是为了表彰何塞的功绩，宣布将神圣同盟解放出来的希腊地区授予奥地利的堂·璜·何塞，并派出红衣主教册封何塞为蒙上帝恩典的希腊国王，雅典公爵。
当教宗国的主教在军中为何塞进行加冕，以上帝之名宣布册封他为希腊国王与雅典公爵之时，围观的贵族与士兵们皆高声欢呼何塞之名，联军士气大振。
何塞感受着士兵们的欢呼，他敏锐地察觉到这是一个发起进攻的最好时机，在跪在红衣主教身前，接受主教将纯金制成的王冠戴在他的头上之后，何塞高举王者之剑，下令再次对加拉太区发起进攻，并以希腊国王之名宣布将会将战斗中表现出色之人册封为自己的封臣或骑士。
虽然时间步入17世纪中晚期，但贵族和骑士对于平民的诱惑力还是很大，在何塞的许诺与激励下，联军上下士气如虹，连夜对加拉太区发起猛烈攻势。
何塞并没有因为他被册封为国王就躲在安全的营地内，为了向将士们彰显自己
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