、填补消耗的能力。
如此杀下去，只怕是我们的人死完了，他都不一定会死。”
“这是必要的牺牲，一对一，我方阵中没有人是他的对手。”
元师的语气颇为平澹，字里行间流露出冷血无情几个字。
顿了顿，元师又道：“伤势与查克拉可以恢复，精神上的消耗或许也可以恢复。
可那源自灵魂深处的疲惫，是无论如何都无法缓解的。
先用普通忍者去消耗他，让他越发疲惫、麻木，等他厌倦一切无法握紧屠刀时，您就可以出手落下扭转胜负的一子。
只有这样，我们才能战胜他。”
在这一刻，水影失仓油然而生一种恶心感，他奇迹般地发现，自己一直尊重有加的长老，居然如此令人厌恶。
比在人群中大杀特杀的宇智波舞，还要令人生厌。
元师的理念，隐隐中和某东方大国的“圣雄甘地”有些类似。
十九世纪末二十世纪初，印度沦为带嘤的殖民地，民众每日遭受带嘤的压迫，生活在水深火热之中。
按照正常人的理念，这个时候就该王侯将相宁有种乎，或者苍天已死黄天当立了，正所谓哪里有压迫哪里就有反抗。
事实上，印度民众也是这么做的，不堪重负的他们对带嘤发起了暴力反抗。
这个时候，甘地就跳出来了，试图推广他的“非暴力不合作”哲学思想、“甘地主义”。
他的思想一言一概之，就是带嘤想压迫就让他压迫，想搜刮就让他搜刮、想屠杀就让他屠杀……
等带嘤什么时候放纵欲望到厌烦了，作恶到实在不想再继续作恶了，咱们的好日子也就到了。
二战期间，圣雄甘地也曾劝评价诸夏：【假如诸夏人有我这样的非暴力信念，就不需要理会岛国人的种种毁灭手段。
诸夏人可以告诉岛国人，‘带着你们的毁灭手段来吧，我们以两亿人给你，可是剩下的两亿人是不会屈服的】。
其所谓的圣雄名号，完全就是西方世界鼓吹出来的：那些既得利益者当然愿意看到，所有的被剥削者都不抵抗。
二战后，惨胜的带嘤进入阵痛期，印度这才通过武装反抗，争取到了国家的独立自主。
即便如此，也有很多人鼓吹说，印度能够独立是因为甘地“非暴力”理念的功劳，他们成功感动了带嘤。
“圣雄甘地”就是如此一个令人厌恶的人，长老元师也是如此。
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