虞幼窈扬声道：“放行。”
守在营地门口的战士，见是韶懿长郡主，连忙收回了长枪，高喊一声：“放行。”
一群青袍道长依次贯入。
虞幼窈连忙上前见礼：“殿下与几位将军在营中议事，非同小可，诸位仙长远道而来，却有失远迎，万望见谅。”
虚明道长上前一步，客气道：“我等皆是山野之人，自不敢扰了殿下大事。”
寒喧了几句，虞幼窈连忙请虚明一行人，去帐中相商。
茶毕，虚明道长说明了来意：“我等来此，是为出世，突闻北境有外邦之祸，特来助武穆王一臂之力，道家修行山、医、命、卜、相五术，贫道等不才，唯一身医术，还算过得去。”
这不是瞌睡遇到枕头吗？虞幼窈求之不得。
民间有不少人修道，但并不是每一个修道之人，都能获得道家认可，道家修建道场，需要经过朝廷的允许，没有在朝廷认可的道场修行，就得不到道牒，而道牒也要经过衙门发放，没有道牒，就称不上真正的修道之人。
道不传教，只传无心者，从不是说说而已。
因此道家的门槛，其实特别高，几乎每一个都是饱学之士，而道家高人精通歧黄之术，将这当成一种修行，医术也都十分高明。
孙伯为了习医，就没少研究道学，还时常感慨，中医传承的精髓，尽在道家之中。
考虑到明虚道长一行人，这一路舟车劳顿，甚是辛苦，在得知他们的来意后，虞幼窈安排了食宿之后，就没有久留。
虚明道长问其中一个年岁最老的老道：“师叔怎么看？”
老道闭目：“凤凰于飞，其羽。”
出自《诗经-大雅-卷阿-民生之什》，虚明道长目光微闪。
当年，周王出游卷阿之地，诗人写下这首诗歌，是歌颂并劝勉周成王要礼贤下士，言求贤用吉士。
大意是，青天白日凤凰飞，百鸟展翅紧相随。
自古凤男凰女，以凤凰比喻武穆王和韶懿长郡主，以百鸟隐喻那些追随他们之人，也说明了殷怀玺是天命所系。
更有意思的是，这首诗是歌讼周天子。
“天子”二字，已然道明了一切。
虚明道长又问：“依师叔看，此劫是否能渡？”
老道：“福兮祸所伏，祸兮福所依，自古独龙不势，孤凰不鸣，龙凤聚，则呈祥，殷怀玺天命已成。”
虚明道长心中一喜，四十
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