颜良被擒，袁绍心乱如麻。
袁军士卒也是士气大落。
己方大将，河北四庭柱之一被人生擒，实在太打击士气了。
若说是阵斩，那还好些，可这是生擒。生擒的难度远胜于阵斩，岂不是说，曹军的战将武艺超出了颜良一大截？
袁绍深吸了几口气，暂时将颜良的安危置于脑后。大局为重，他不能因为个人情感乱了方寸。
袁绍忽然大笑了起来，笑得身旁的众谋士有些不寒而栗。
逢纪壮了壮胆，向袁绍问道“主公，为何发笑啊？”
“哈哈哈！某，笑曹军无勇将矣。
典韦虽勇，然颜良亦不弱。纵是吕布要生擒子善，也要消耗不少体力，何况典韦？典韦虽未受伤，定然已经力竭，可趁机冲杀敌阵！”
田丰、沮授、逢纪、许攸都不是傻子，他们自然知道这不是袁绍的真实想法，只是说出来安慰士卒的。
大部分士卒都不会想太多，大多只会按照上官传来的命令行事。上头的话结合自己看见、听见的，就成了自己的认知。
这也是古代愚民之策的体现。
老子曾言“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。”
孔圣人也持这样的政见，他也曾言“是以圣人之智，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨，常使民无知无欲。”、“民可使由之，不可使知之。”后人“为贤者讳”，认为老子和孔子的话可以作另外一种解释，如将老子所说的“智”解释为“巧诈”，将“愚”解释为“质朴”；将孔子的话重新断句……其实无非是在玩文字游戏而已。
在老子看来，人民难以管理，就在于他们有智慧。高明的政治家，不是使人民凡事都明明白白，而是要让人民变得愚蠢起来。如果人民都变成了没有智慧和欲望的傻子，那天下也就稳定了。
理论与实践相比往往是滞后的。其实早在老子还没出生的时候，西周的国君们就知道搞“愚民政策”了。周厉王“弭谤”的故事人们耳熟能详——当时，周厉王为了防止臣民议论朝政，大搞特务政治，人民没有任何言论自由，在路上相见连招呼都不敢打，只能用眼色示意。人们都不敢说话了，周厉王便认为天下稳定，还得意洋洋地向大臣召公炫耀此事。岂料不久便发生了“国人暴动”，周厉王被流放。
清朝的文字狱，就是最耳熟能详的典例。
愚民政策，说到底奴化和禁锢老百姓的思想，震慑老百姓让老百姓不敢
…。。