“群疾性症状”似乎是对于某一种病状的定论，可事实上并不是这样。我们所熟知，能够在某一个范围内引起多人犯病的情况，最基本的条件就是要存在传染性。而群疾性病状所指的意思是“同症状”却不是“同病因”在对病的情况下，这其实是一种有漏洞的说法，然而，它本身的含义，却并不是指病，这点分开就好理解了。以论事的方式来说明就是完全不相干的两个人，在同一天患上了某一种重来未被发现的绝症！
前者是无目的“单位”，后者是一个“定论”结果，确实在他们身上完全找不到相同的诱发原因。
这种理论可以对应到很多方面，通常，是来解释一件非常复杂的事。
孟志杵讲述的那个关于乞力马扎罗山事件的故事中，就是一个非常好的例子。
山上的人有贡雪的习俗，好比我们供奉先人。
有趣的是，在每一个人口中对于这种习俗的理解都有不同。这里，化作一个单位的话，应该说是每一个家庭。
他们处于完全不同的目的，去做一件相同的事，求得一个不同的结果。这件事的作用性非常广，能够吸引许多人去做。事实上，我们在教堂、寺庙等等宗教场所，所见到的那些人，也就是类似于此的情况。
在以“群疾性症状”定义中，去烧香拜佛便是“症状”的代表，“群”所指人，“疾”所指结果。
两年前的一次贡雪发生的一场意外，把这种原本被定义的特殊情况完全推翻。似乎，在这件事中，对于“症状”有了全新的定义。事情的一切也许和人们想象的不同，症状的诞生可能是有相同原因的，而且……是出于一种非常诡异的原因。
“有一个“病”原体。”
孟志杵正好说到这，陈初不经问道：“病是指原因？”
孟志杵相当满意陈初听得如此仔细，不过，忍不住提醒：“小心开车……”
陈初坐正身子，放慢速度。
一旁一辆货车突然超过，司机摇下车窗大骂一句：“你TMD占着超车道，速度不到20！！是要死啊！！”
陈初相当尴尬：“不如，我们找个地方坐下聊聊？”
“只要你愿意听，我就愿意说。”孟志杵似乎非常喜欢和陈初聊天。
话题暂时停在最关键的地方，二人来到了陈初经常去的那家茶馆。
坐下之后，继续先前的话题。
孟志杵的思维好像是被按下暂停键的MP3，坐下之后，他便开口继续
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