朱由检说道：
“不知宋先生可曾想过这元气之尘和你前面说的空气中吸引火质的’水神’有什么关系？”
宋应星一愣，摇摇头道：“这倒是没有？”
薄珏却道：
“陛下这个问题好，长庚兄可以做一个实验，将一活物放入一个密封器皿中。等活物死去，则想必此密封容器中的元气之尘已经耗尽，然后将一个燃烧之蜡烛放入容器内。看着蜡烛能否在容器内燃烧。若是能够燃烧，则说明气中之尘和水神无关，若是不能燃烧，则说明气中之尘和水神有关。”
朱由检点点头道：“也可以反过来，先在一个密封器皿中燃烧火烛，等到熄灭之后，再放入活物，看是否能呼吸生存。”
宋应星苦笑道：“这实验只怕难做。既然这器皿是密封，那如何能在活物死去之后，再把燃烛放入？若是临时打开，那就不再是密封了。
薄珏说道：“这也不难，可以在器盒中设小隔间，先把活物放在器盒中，燃烧之烛放在隔间中，起先隔间与主器用隔板封住，通向外边窗口打开。然后把主器密封，等主器中活物憋闷而死，在把有火烛的隔间向外窗口封闭，等火焰不断趋于微弱，将熄未熄之时，把隔间和主器之间的隔板打开。然后看着火烛是否熄灭”
“反过来实验，也可如此，不过等主器中火烛熄灭后，将一小鼠放在隔间中，可先灌满水。
小鼠被水浸没一刹那，尚不至于死，然后将隔板打开，小鼠自然就进入主器中，观察其是否会立刻闷死？”
薄珏把自己临时设计的实验方案说了出来，宋应星不由得不赞叹道：“子珏真是巧思，如此果然是可行。”
薄珏说道：“不过这实验器皿最好是透明玻璃做成，如此方能便于观察。”
宋应星点头：“那是最好。”
朱由检笑道：“那就要请薄先生在玻璃制作上再多下些功夫，不但能做透光玻璃镜，也能做各类形状的器皿。”
薄珏道：“陛下放心，这玻璃器皿比玻璃镜应当更容易制作。”
朱由检又说道：
“宋先生在《气论》的气声部分提到，声音乃气动而成，类似于水波，可否说人所听到声音，其实就是气波？”
他这个问题是基于宋应星在《气论》中的一段话：
“物之冲气也，如其激水然。气与水，同一易动之物。以石投水，水面迎石之位，一拳而止，而其文浪以次而开，至纵横寻丈而犹未歇。其荡气也亦
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