的《本草纲目》，还以为是宋应星自己动手做实验，原创的实验描写呢。
薄珏听两人讨论，却也产生了浓厚兴趣，他插嘴道：
“长庚兄，你既是要回去自己炼制，动手实验。在将水银和石亭脂密封入泥罐之后，可先连带泥罐一起称重，待烧炼时辰到后，先不必打开泥罐，再称一次重量，看看是否和最开始相同。”
宋应星皱眉道：
“这自然是相同，岂有烧制之后，分量不翼而飞的道理。吾在《论气》中便说：
‘天地间，非形即气，非气即形。’，‘由气化而形，形复返于气’，这气不生不灭，自然不会无端减少。这水银和硫质烧制之前是多重，烧制之后，化成银朱，这分量之和自然也依旧是多重。”
薄珏点头道：
“长庚兄此论，倒是和嘉靖时肃敏公，王浚川先生所论相合，浚川先生说‘气有聚散，无灭息’，正是此理。
“不过道理是这个道理，还是需要自己动手验证一下。长庚兄不验证，吾回去之后，也要亲自动手验证。”
薄珏说的王俊川先生乃是嘉靖时期曾出任兵部尚书，加太子太保衔的王廷相。
这王廷相和王阳明是同时之人，也是一个文才武功双全的全才。
只不过他在哲学观点上和王阳明截然对立，对王阳明的心学有很激烈的批判，对王阳明本人也颇多嘲讽。
王廷相的哲学观念，用后世标准看，颇有几分彻底的辩证唯物主义，历史唯物主义的味道。
这“气有聚散，无灭息”的物质守恒思想，也是他颇为强调的一点。
不过因为王阳明心学风头太盛，以至于同样算是一代大哲，注重研探自然物理的王廷相并不太受人注意。
但薄珏博览群书，过目不忘，加上喜欢探究物理，能看过王廷相的著作，并欣赏认同，倒也不奇怪。
宋应星对薄珏说道：“鄙人自然要验证一番，不但这连罐的总重量，前后要称量，罐打开后其中银朱分量、剩余石亭脂分量，也都要一一称量。”
朱由检听到两人都要说验证，心中欣慰，提醒道：
“宋先生，不单是水银炼制成银朱，便是朱砂炼制水银，也可以称量前后分量变化，以验证这气有聚散，无灭息之理。这理论若能验证，关系非小，朕所以特别注意，炼制银朱这条，也正是为此，”
宋应星恭敬遵命，然后问道：“不知陛下有兴趣的另外两件事是什么？”
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