朱祁钰走了两步忽然想到了《实践论》里的一段话。
「在很长的历史时期内，大家对于社会的历史只能限于片面的了解，这一方面是由于朘剥阶级的偏见经常歪曲社会的历史；另一方面，则由于生产规模的狭小，限制了人们的眼界。」
「人们能够对于社会历史的发展作全面的、历史的了解，把对于社会的认识变成了科学，这只是到了伴随巨大生产力——大工业而出现近代无产阶级的时候，这就是科学。」
朱祁钰深以为然。
人类在不断的探索着世界，认知着世界的种种，将探索总结为社会认识。
然后随着认识的不断加深，从认识变成科学的主要诱因，就是巨大的生产力。
而实践论中，全面阐述了社会认识转变为科学的阻力。
第一个是朘剥阶级对历史、社会认识的偏见和扭曲；
这种偏见普遍存在，比如国子监、翰林院、风宪言官、朝中大臣，就非常反对陛下奉祀墨翟。
比如魏国公徐承宗只看到了那些货于帝王、势要的瘦马们改变了命运，却没看到了这些瘦马背后的悲惨世界。
信息获取和社会教育、价值观的都导致了这种偏见和扭曲。
类似的还有蔡东攀为首的江南士林，对太祖高皇帝和太宗文皇帝不停的泼脏水，把铁铉的鼻子耳朵剜下来喂给铁铉等等怪事，都能说的有鼻子有眼。
这种朘剥阶级对历史、社会认知的扭曲，是极其致命的。
他们掌控着话语权，把大明带到了一个奇怪的方向里去了。
而另一方面则是生产规模狭小，始终没有形成产业规模，仅限于小作坊阶段。
比如仅限于龙江造船厂的水泥，比如博山玻璃坊、大名府燋炭技术，比如延长县的石油馏分等等，因为规模太小了，无法形成合力，推动生产规模扩大。
朱祁钰停住了脚步，大明能够形成产业规模，扩大生产规模的唯有朝廷。
那些把银币、银两藏在猪圈里一年刨出来五次点数的势要富贾们，是做不到这一点的，他们并没有那个见识。
朱祁钰要做的就是持续性的扩大生产规模，提高生产力，大明的社会认知自然而然，就会变成科学。
他对着徐四七说道：“继续扩大产量，朕先把泰安宫的砖石墙抹一层水石灰，然后再把朕门前的路修一修。争取在十五年之内，把九龙驿路都修一修。”
“让大明里里外外，上上下下
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