“以往都是扑买掉，这些田不是无主之物，也不是没有田契。”金濂无奈的叹了口气，他有些犹豫的说道：“陛下，这些田产不是无主之物。”
朱祁钰眉头紧锁的说道：“不是无主之物，却挂靠在寺里，就可以堂而皇之的不交纳应交的税赋吗？”
“若是如此，这天下再过个几年，是谁的天下吗？金尚书自己都说了，国将不国。”
问题很严重，朝堂却没有什么好办法解决这个问题，这就是现状。
金濂颇为无奈，不再言语。
“佛门乃是清净之地，如此藏污纳垢，岂不是扰了这清修之地吗？此事金尚书的法子，朕知道最为妥帖，诸公可有好的建议吗？”朱祁钰对于这类事的处理，还是没有多少经验，自然要向下问策。
王直欲言又止，最终还是站了起来说道：“陛下，此事至天下不再尚佛即可，臣以为此事兵祸在即，若是强动，有伤国体之根基。”
朱祁钰反问道：“国体的根基是什么？朕最近借了一本《帝范》，唐太宗文皇帝说夫，人者国之先。”
“《易》也曰：有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下，然后礼义有所错。”
“大学也曰：有人此有土。”
“所以人，才是国家的前提。”
“国者，君之本。国者，域也。域者，居也，人民所聚居。孔子曰：得众则得国，失众则失国。”
“王尚书，朕问你，朕理解这两句是对圣人之意理解有误吗？还是王尚书以为国体的根基，不是民？”
朱祁钰读的四书五经自然不是很多，他是要做皇帝，自然是要读一些书。
读的也是儒家礼法的圣贤书，可是到了真正用到的时候，却完全不是如此。
王直乃是吏部尚书，文官之首，他告诉朱祁钰，现在妄动，就容易动摇国体的根基。
可见圣贤书里的民和现实里的民，似乎不是一个民，出现了些许的偏差。
胡濙是礼部尚书，他站起来说道：“陛下理解无错。”
朱祁钰换了个姿势，继续追问道：“若是只追查到天下不再尚佛，那这些地呢，他们是怎么挂靠的呢？又是怎么上田变下田减少的税赋呢？”
“朕听闻，各道乃是定额，也就是说，这边少了税赋，就有人需要补上，谁来补？自然要知府、知县们层层摊派而下。”
…。。