“无法合一？”
湛元明顿时愣住。
要不是亲耳听见，他几乎以为自己听错了。
“对。”
“常人做不到合一。”
“因为根源在私欲、杂念、习气，这些会遮蔽本心。”
“而本心自带天理，二者原本不分，分开是私心杂念造成的。”
“想要合一，第一，需向内自省，克制贪私杂念，第二，得不脱离世事，在待人做事中磨练自己，做到心里认同的道理，真正落实在行动。”
“第三，凡事听从良知本心，不以外在规矩勉强自己，当一言一行全顺着澄澈无染的本心，心和天理自然就能融为一体。”
“这就是知行合一。”
王砚明说道。
“受教了。”
湛元明点点头，又问：
“既然万事之理俱在本心，那草木瓦石并无灵心，草木生长、器物之理又是从何而来？”
“又该如何调和心本与客观事理的存在？”
王砚明放下茶杯，想了一下。
指着院内的梅树，问道：
“山长，你看见那棵梅树了吗？”
湛元明听后，转头看了看院子里的老梅。
点头道：
“看见了。”
“你看见它的时候，它是一棵树。”
“你不看它的时候，你对它还有印象，但它在不在，你不知道。”
“对吧？”
王砚明说道。
“对。”
湛元明说道。
“嗯，所以这就是我接下来要说的。”
“其实，天地万物本无分别。”
“只因人心有灵明，才能赋予万物意义，分辨万物条理。”
“草木瓦石之理，本在天地之间，可若无心去认识它，体悟它，这理便与我无关。”
“好比山中有一株兰草，兰草自开自落，它有理，但无人知。”
“草木生长之理，器物盛衰之理，都是因为你的心在分辨它们。”
王砚明说着，顿了顿。
继续道：
“所谓格物，就是一个向内去蔽的过程。”
“你的心本来是亮的，看万物清清楚楚，能分辨出条理。”
“可后来被私欲盖住了，就看不清楚了，去掉了私欲，心亮堂了，万物之理就自然显出来了。”
“
…。。