批书很快就能送到他们那里去，不过还需要他们再等上几天。」
当销售渠道发生这些事情的时候，由於有相当多的人都关注到了《物种起源》这本书，於是第一批有关《物种起源》的评论也很快随之而来，但这些评论很难称得上是好评。
事实上，达尔文出版的进化论巨着，几乎一夜之间让他从最受尊敬、最着名的博物学家，变成了最恶名远扬的博物学家。
在《物种起源》出版不到一两个星期的时间里，报纸上开始出现评论。许多评论是匿名的，这在19世纪的英国很常见。
其中《钱伯斯文学科学艺术杂志》以一种欣赏的态度宣称，「达尔文先生完全可以期待自己的观点（如果被接受）将彻底改变自然史」。
而这份杂志的编辑则是之前提到的《自然创造史的遗蹟》的匿名作者罗伯特·钱伯斯，因此他在自然选择这个话题上自然是跟达尔文有一些共鸣。
《星期六评论》采取了更加审慎的态度，刊文写道，尽管他们「仍然未被说服」，但他们远非认为「达尔文劳动和研究的成果，对自然科学毫无用处————从此以後，必须承认自然选择是有机体结构在自然状态下被修改的主要模式」。
《约翰牛和不列颠》杂志宣称，尽管达尔文的理论「还不能说是成立的————但通过为自然留下法则，促使其自我进化，毫无疑问是神圣的创造行为，并不逊於直接创造发达的生物形态本身」。
如果说这些杂志的评论相对来说还没有那麽激烈，甚至还在一定程度上肯定了达尔文的这部着作当中的一些可取之处，但伦敦的教会方面自己已经开始公开批评达尔文，并且上来就给达尔文扣了一顶大帽子：「————查尔斯·达尔文先生的着作《物种起源》已经在英国的学术界和公众中引发广泛并且危险的骚动，该书以博物学观察为包装，但其真正的主张已经触动了基督教信仰最根本的基石、甚至完全可以说是在亵渎上帝！
我们有责任向读者指出，这一学说不仅在科学上充满漏洞，在神学上更是亵渎了上帝的荣耀————
唯一值得庆幸的是，达尔文先生还未丧心病狂到把人类纳入他的学说当中，否则人类
灵魂的独特尊严、道德责任的根基以及救赎的必要性都将随之瓦解，这将是前所未有的亵渎————」
而这篇文章在狠狠给达尔文扣帽子的同时，不知为何还专门腾出了一个段落用来喷米哈伊尔：「————米哈伊尔先生作为最能体会和感受到上帝的
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