结构就对皇权形成了致命的威胁。
于是，宇文邕下诏：“改诸军军士并为侍官”。这条诏令明确表示，所以的兵士，你们服从的不再是自己的长官了，而是皇帝本人，所有的军事调遣，都归皇帝所有，皇帝是唯一的最高统帅。
紧接着，宇文邕又颁布了第二条诏令：“募百姓充之,除其县籍,是后夏人半为兵矣。”一来大规模的增加了兵源，军事数量明显增长，二来招兵的范围不再局限于鲜卑胡人以及那些关中豪强。汉人武装，在军队中的比例不断扩大，汉人成为了军队的主力，这同时也在一定程度上解决了胡汉的矛盾，曾经那些被打压的汉人开始翻身从军，进而影响当时的国家治，这无疑是有里程碑意义的改革举措。
宇文邕和郭荣啊，两位大周天子，为他人做嫁衣的两大悲情人物
要是上天肯让他们活到五十岁。。。
难道真如庸俗佛教徒所说，是他们灭佛得罪了天地？
杨坚号称还做了一个梦，说宇文邕托梦给他，因为自己灭佛得到报应在地狱受苦吃不消，要杨坚大做法事为他超度，我呸啊，宇文邕找谁诉苦也轮不到杨坚这个原来的亲家后来的灭族大仇人！
宇文邕亲政当年，曾经多次召集群臣百官，以及大量儒生、道士、和尚，召开教信仰大会。在大会上，举行了激烈的辩论，争论诸教的优劣。最后，宇文邕对儒释道三教进行了排序，“以儒教为先,道教为次,佛教为后。”到了建德三年，周武帝宇文邕正式下诏，灭佛。
南北朝时期，是一个佛教鼎盛的时期，比如著名的梁武帝，多次舍身佛寺，大臣们只能用钱去赎买皇帝。而杜牧的一句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，更是这个时代佛教盛行最真实的写照。
伴随着佛教盛行而来的是寺院经济的大规模扩张，以及大量人口藏匿寺院。当时全国僧尼的数量以百万计，这些人不种地，不参与劳动，也不用服役，很多人都投身于寺院。出家的人越来越多，佛寺也越来越多，所占用的土地也越来越多，这全部都是国家资源，而这些资源都在无形的浪费。而周武帝宇文邕灭佛也正是基于此种考虑，这就叫做“求兵于僧众之间,取地于塔庙之下”。
这是周武帝宇文邕经济上的考虑，另外也有上的因素。因为要做到思想统一，就必须汉化，汉化已经成为主流，汉文化的主流就是儒学，佛教是外来的宗教，非中国本土，既然要尊儒，那也就意味着必须灭佛。而儒家的思想是什么？是君君臣臣，父父子子。思想上的尊儒
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